És um homem bom. Dedicas-te aos que te rodeiam, amas a paz, o amor, a tranquilidade; queres a felicidade e a vida e até tens quase tudo isso; não tens ambições… “Não vos preocupeis comigo que eu não me preocupo convosco. Não me chateeis, que eu não vos chateio. Laissez faire, laissez passer. Mas vejam sempre este meu lado bom!”. Tens caridade pelos fraquinhos, mas nada de inveja dos poderosos! Aliás, o dinheiro a mais só faz mal!... És honrado, recto, justo. É claro que cometes as tuas pequenas tropelias, também. A vida é para se viver, que diabo!
Olha para ti, homem bom. Adora o teu Deus, não te esqueças. Agora toma lá um biscoito e vai pr’á casota. Porta-te bem…
(…)
És um homem forte! A vida só se consegue lutando por ela. Cultivas a tua nobreza, a tua poesia. Desenvolves o teu sentimento de honra. Olhas para ti. Não tens medo de nada, haha ha haha. Ris-te do medo dos outros. Lutas! Os obstáculos que venham! Incitar-te-ão. Os problemas que apareçam! Dominá-los-ás. Apostas em ti. Só te calarás quando souberes que o que disseste está certo! Só se cala o que pode falar… És duro e lânguido. És poeta e guerreiro.
Sê e não sejas! Vê, mas não vejas! Olha para ti, homem forte. Desafio-te a venceres… e desafio-te também a verificares por ti próprio como foste influenciado por estas palavras…
- C@nd.
Sobre a Contradição Ideológica Inerente à Teoria da Luta de Classes
Acredito que o espírito profundo da ciência é materialista: mas justamente eis que a apresentam como analítica e burguesa. Logo, as posições estão invertidas, e vejo claramente duas classes em luta: uma, a burguesia, é materialista, o seu modo de pensar é a análise, a sua ideologia é a ciência; a outra, o proletariado, é idealista, o seu método de pensar é a síntese, a sua ideologia é a dialéctica. E como há luta entre as classes, deve haver incompatibilidade entre as ideologias. Mas de maneira nenhuma! Parece que a dialéctica coroa a ciência e explora os seus resultados; parece que a burguesia, utilizando a análise e consequentemente reduzindo o superior ao inferior, é idealista, ao passo que o proletariado (que pensa por síntese e que é conduzido pelo ideal revolucionário), mesmo quando afirma a irredutiilidade duma síntese aos seus elementos, é materialista… Quem poderá compreender isto? (…)
Uma ideia surge porque é necessária para a realização de uma nova tarefa. Quer dizer que a tarefa, antes mesmo de ser realizada, “apela” para a ideia que “facilitará” a sua realização. A ideia é postulada, suscitada por um vazio que vem preencher. Esta acção de futuro, esta necessidade que se confunde com a finalidade, este poder organizado, mobilizador e transformador da ideia, conduz-nos, evidentemente, para o terreno da dialéctica Hegeliana. (…)
É certo que o materialismo é actualmente a filosofia do proletariado, na medida exacta em que o proletariado é revolucionário; esta doutrina austera e mentirosa trouxe as esperanças mais ardentes e mais puras; esta teoria que nega radicalmente a liberdade do homem tornou-se o instrumento da sua libertação mais radical. Isto significa que o seu conteúdo foi adequado à “mobilização e à organização” das forças revolucionárias; e também que há uma relação profunda entre a situação de uma classe oprimida e a expressão materialista dessa situação.
Na medida em que permite uma acção coerente, na medida em que exprime uma situação concreta, na medida em que milhões de homens encontraram nela uma esperança e a imagem da sua condição, o materialismo deve conter indubitavelmente verdades. As verdades que contém podem ser recobertas e afogadas pelo erro; pode acontecer que, para se preparar urgentemente, o pensamento revolucionário tenha esboçado para as ligar uma construção rápida e provisória: o que se chama, entre os costureiros, um alinhavo. Neste caso, há muito mais no materialismo do que aquilo que exige o revolucionário. Há muito menos também, pois esta reunião apressada e forçada das verdades impede-os de se organizarem entre si espontaneamente e de conquistar a sua verdadeira unidade.
O materialismo é incontestavelmente o ÚNICO MITO que convém às exigências revolucionárias; e o político não vai mais longe: O mito serve-lhe, adopta-o.
- Jean Paul Sartre
Será que nós, os imoralistas, fazemos mal à virtude? Tão pouco como os anarquistas aos príncipes. Quanto mais os sacodem, mais eles se agarram aos tronos. Moral: devemos sacudir a moral. – Friederich Nietzche
Manifesto de um Alcoólico pelo Ateísmo 3
O homem é o único dos animais a quem foi concedido o horrível privilégio da razão. O homem, com o seu cérebro, pode penetrar a inebriante exibição de coisas e fitar o universo cheio de indiferença para com ele e para com os seus sonhos. Pode fazer isso, mas não é coisa que lhe faça bem. Para viver, e viver abundantemente, gozar a vida, estar vivo (o que é estar o que ele é), convém que o homem permaneça cego para a vida e com os sentidos embotados. O que é bom é verdade. E esta é a ordem de verdade, embora uma ordem menor, que o homem deve conhecer e tomar como guia das suas acções com a inabalável certeza de que é a verdade absoluta e de que no universo nenhuma outra ordem de verdade pode prevalecer. É bom que o homem aceite pelo seu valor facial o logro dos sentidos e os embustes da carne e através das névoas da sensualidade persiga os engodos e as mentiras da paixão.. É bom que ele não veja nem as sombras nem as futilidades, nem se sinta aterrado pelas suas luxúrias e rapacidades.
E o homem assim faz. Incontáveis foram os homens que vislumbraram essa outra e mais verdadeira ordem de verdade e se afastaram dela. Incontáveis foram os homens que passaram pela prolongada doença e lhe sobreviveram para falar dela e deliberadamente esquecê-la perto do fim dos seus dias. Viveram. Realizaram vida, porque a vida é o que eles foram. Procederam com acerto.
Se Deus é omnipotente, poderá ele construir uma pedra de tal modo grande... que não possa com ela? - An@rca Desconhecido
Tempo é dinheiro. Vamos, então, fazer a experiência de pagar as nossas dívidas com o tempo. - A. D.
Tempo não é dinheiro, pois eu quando eu tenho dinheiro, não tenho tempo e quando tenho tempo, não tenho dinheiro. – A. D.
